Category: سياسه و مجتمع

نوفمبر22009

ملاحظاتي على خطاب أحمد عز

مُلاحظاتي على خطاب السيد/أحمد عز

أمين تنظيم الحزب الوطني الديمقراطي
(المؤتمر السنوي السادس)

  • الخطاب كان مقروءاً من مجموعه ورقيه (على الرغم من تجهيزات القاعة الضخمة إلا انه لم يكن يقرأ من على شاشه كتلك التي استخدمها الرئيس الأمريكي باراك اوباما في خطابه من جامعة القاهرة) مما أعطى انطباعا بخوفه من النظر مباشرة إلى الحاضرين لاضطراره للنظر اغلب الوقت في الأوراق والنظر إلى الحاضرين من زاوية منخفضة .
  • التصريح بوجود قاعدة بيانات ومعلومات تضم بيانات جميع ناخبين الحزب وإمكانية الاتصال المباشر بهم لحشدهم وقت الانتخابات.
  • التصريح بوجود هيكل تنظيمي جديد مبني على الانتخابات لا التذكية أو التعيين على أكثر من مستوى تنظيمي مما أعطى انطباعا للأعضاء بتأثير دورهم وامتلاكهم للحزب حسب قوله .
  • اختصار الإعلام في الإعلام المعارض واستهجانه لانتقائية المواضيع السلبية من قبل الإعلام وكأن الحزب الوطني بحكومته لم تعد في جعبته أداه إعلاميه مقروءة ومرئية متمثله في الجرائد القومية والقنوات الأرضية والفضائية الحكومية .
  • أتفق معه في أن المعارضة الحزبية لم نر منها مشاريع جديه أو منجزات ملموسة على ارض الواقع وان كنت أرد ذلك لأسباب كالقيود الأمنية وضعف الإمكانيات المادية لقوى المعارضة الشرعية المتمثلة في الأحزاب .
  • قام بالهجوم بشكل منطقي من وجهة نظري على التيار الإخواني واصفاً إياهم بالمتمسحين بالدين وبالتيار المتطرف الذي لا يمارس السياسة متطرقاً لواقعه رفع الحذاء داخل البرلمان والاستعراض الشبه عسكري الذي وصف طلبته بالميليشيات وأيضا تطرق لانسحابهم من البرلمان واعتصامهم خارج أسواره .. واصفا لهم بأنهم لا يراعون مصلحة الوطن معللا ذلك بأنهم يفضلون المسلم غير المصري على المصري غير المسلم في إشارة لتصريح المرشد (مهدي عاكف) بأنه يفضل أن يحكمه ماليزي أو اندونيسي مسلم على أن يحكمه قبطي مصري . واصفا لهم بأنهم ضد الديمقراطية بأنهم سيفرضون نظاما ثيوقراطيا متشددا في قوله بأنهم سيحكمون بأمر الله ومن ذا الذي يجرؤ أن يعارض الحاكم بأمر الله متطرقاً لأنهم سيفرضون زيا موحدا للرجال وللنساء وسيعتدون على الحريات الشخصية وإنهم يطالبون بالديمقراطية مره واحده حتى يصلوا للحكم وبعدها لن يكون هناك ما يسمى بالديمقراطية إلى الأبد . وكما نرى فقد خصص السيد أحمد عز لتفنيد مساوئ التيار الإخوانجي مساحه من وقته تجاوزت كل نقاط خطابه الأخرى دون إن يتطرق لمساوئ التيارات السياسية المعارضة الأخرى مثلاً وكأنه يريد أن يؤكد على تلك الرسالة المستترة بأنه نحن كحزب وطني بقدراتنا وديمقراطيتنا أو الإخوان المسلمين بجهلهم السياسي وعداؤهم للحريات ورغبتهم في فرض الدين بالقوة .. متجاهلاً تيارات سياسيه صعدت بقوه على الساحة وكأنها غير موجودة تماماً .
  • صرح بان نواب الوطني أحرص على المواطن المصري من المعارضة واستدلاله بأن نواب الوطني قد وافقوا على قوانين لصالح المواطن مثل تجريم ختان الإناث ومد المنطقة الحرة ببورسعيد وزيادة المرتبات للموظفين .. في الوقت الذي رفضت فيه قوى المعارضة أمام الإعلام هذه القوانين على الرغم من موافقتهم عليها كمشاريع قوانين داخل اللجان (وكأنه يشير لازدواجية مواقفهم) وأيضاً متغاضياً عن أن هذه القوانين هي من طرح الحزب الوطني وكأنه من المتوقع إن يرفض نواب الوطني قوانينهم !!
  • دمجه مره أخرى للمعارضة ككل في بوتقة واحده وهي الإخوان الذين يعارضون من أجل المعارضة وتركيزه على استخدام لفظ “هم” أكثر من مره ومقارنه مواقف هؤلاء الـ “هم” بمواقف نواب الوطني .
  • صرح بان الحزب ينشر الفكر التنظيمي الإداري عن طريق أعضائه في المجتمع وفى النقابات المهنية وهو بذلك يشير إلا أن أعضاء الحزب يكتسبون مع الوقت القدرات التنظيمية .. وان كنت أرى فقراً حقيقياً في الفكر التنظيمي لدى المواطنين.
  • تركيزه على إبراز مساندة الحزب لأعضائه عن طريق ذكر عضو الحزب ضحية واقعة الحذاء ذاكرا أصله الصعيدي واسم مدينته وأيضا ذكره لأمناء المحافظات بالاسم وبعض الأعضاء أصحاب النشاط داخل الحزب.
  • في محاوله منه للقول بأن أعضاء الحزب يحترمون قيم المواطنة توجه بالشكر للأعضاء المسلمين (كأغلبية) في وحده مقاده بالمنيا لحصول احد الأعضاء وهو مسيحي على جميع أصوات الوحدة .. متناسياً تصريح قيادات الحزب برفض انضمام البهائيين لصفوفه معللين ذلك بان الأعضاء سوف يرفضوا هذا التواجد البهائي .. متناسياً أيضاً أن منازل البهائيين في الشورانيه تم حرقها بتحريض من أمين شباب الحزب الوطني في القرية ولم يقدم الحزب أي دعم ولو معنوي لهم في البحث عن حقوقهم كأقلية !!
  • قام في نهاية الخطاب بإرسال التحيات لأبرز قيادات الحزب بادئاً بألقابهم أو مناصبهم كصفوت الشريف و زكريا عزمي ومفيد شهاب وعلي الدين هلال إلا أنه الحق بهم “جمال” بلا ألقاب واصفاً إياه بمفجر ثورة التحديث والتطوير في الحزب .. مع وصله من التصفيق تجاوزت كل سابقيه من قيادات .. ذاكراً إياه قبل والده مباشره رئيس الحزب وكان جمال أصبح الرجل الثاني في الحزب متجاوزاً كل تلك القيادات السابقة في ما أفسره على أنه دلاله واضحة لمباركة السيد أحمد عز على أن يصبح جمال خلفاً لوالده في رئاسة الحزب ومصر .

مشاهدة الخطاب

أكتوبر162009

هل يخالف مبارك القانون علناً

اسمحولي .. هنرجع بالتاريخ 28 سنه للوراء .. تحديداً سنه 1981

مبارك بجوار الرئيس الراحل محمد انور السادات ..
وكان يشغل وقتها نائب الرئيس الجمهوريه ونائبا لرئيس الحزب الوطني..

تمت ترقيه مبارك فى فبراير 1974 من رتبه لواء الى رتبه فريق .. وكما نرى فى الصوره فهو يظهر بالزي العسكري ..
بعد حادثه اغتيال السادات فى المنصه بسبعة ايام .. تحديدا يوم 13-10-1981 التقطت هذه الصوره

مبارك يدلي بصوته فى الاستفتاء الشعبي 13-10-1981
ليصبح بذلك رئيس للجمهوريه والحزب الوطني .. والقائد الأعلى للقوات المسلحه

وتمر السنين الطوال حتى سنه 2005 لنذكركم بحدثين مهمين فى هذه السنه
أولهم استفتاء التعديل الدستوري .. وثانيهم الانتخابات الرئاسيه

مبارك يدلي بصوته فى الاستفتاء لتعديل الدستور يوم 25-5-2005
وعلى الرغم من لبس مبارك لبدله مدنيه .. الا انه يظل شاغرا لمنصب القائد الأعلى للقوات المسلحه

الصوره التاليه هي لتصويت الرئيس فى اول انتخابات تعدديه فى مصر
ونرى فيها الحبر الفسفوري على اصبع سياده الرئيس .. احم

مبارك يدلي بصوته فى الانتخابات الرئاسيه بتاريخ 7-9-2005
وكما نرى فهو لم يرتدي البدله العسكريه ايضاً .. مع العلم بانه مازال يشغل منصب القائد الاعلى للقوات المسلحه

احقاقا للحق .. فان مبارك لم يخرج فى اي احتفال من احتفالات القوات المسلحه سواء لتخريج طلابها او احتفالات اكتوبر مرتدياً الزي العسكري ..
ولكن ما المشكله وما الداعي لسرد هذه الاحداث وما المخالفه القانونيه فى ذلك ..
كما نعرف جميعاً بان رجال الشرطه والجيش “معفيين” من المشاركه فى الانتخابات والاستفتائات
طبقاً للقانون 73 لسنه 1956 الذي ينص فى فقراته على :
ويعفى من أداء هذا الواجب ضباط وأفراد القوات المسلحة الرئيسية والفرعية والإضافية وضباط وأفراد هيئة الشرطة طوال مدة خدمتهم بالقوات المسلحة أو الشرطة .
وكما لم نرى المشير طنطاوي فى اي انتخابات او استفتائات سابقه وهو القائد العام للقوات المسلحه ..
لا ادرى لم يخرج لنا مبارك فى كل استفتاء او تصويت واضعاً صوته فى الصندوق
اتمنى ان يستمر مشوار فصل السلطات فى مصر .. وان يتنازل مبارك عن منصب الحاكم العسكري ..
عن منصب القائد الاعلى للقوات المسلحه .. لتستمر مصر على طريق الدوله المدنيه لا الدوله العسكريه ..

سبتمبر272009

قال توريث قال ..

يا جماعه بجد جالي صداع من شوية الرعاع الحاقدين دول
هوه يا معارض انت وهوه علشان البابا بتاع سيادتكم مش رئيس جمهوريه
تقوموا تحقدوا على ولاد الرؤساء !!
بطلوا الحقد الطبقي ده بقى .. وكل شويه توريث توريث ..
هوه السيد الرئيس (طول الله عمره) هيتنازل عن الحكم
فى الوصيه لا مؤاخذه يعني
ابداً ابداً مش هيحصل الكلام ده ..
انتخابات نزيهه .. مش استفتاء كمان ..
والراجل هيكسب .. لان الناس بتحبه ..
مشوفتوش فيديوهات التأييد والحب من دلوقتي عاليوتيوب ولا ايه !!
ده حتى الحكومه الالكترونيه بتحبه ..
حد فيكوا شاف دومين على .eg علطول غير بتاع حمله شارك ؟؟؟
وبعدين هو اي واحد سياسي عايزين تحرموه من حلم الرئاسه
علشان والده كان رئيس او مازال رئيس ؟!
طيب ماهو امريكا اهيه اللى عمالين تقولوا على حريتها وديموكراتيتها مسك فيها بوش الاب وبوش الابن ..
ايه يعني لما يبقى عندنا مبارك الاب ومبارك الابن زي امريكا كده واهو نبقى مشتركين معاهم فى حاجه من نفسنا ..
ولا هوه يعني علشان كان فى كام رئيس فى النص بينهم يعني ..
ادعوا معايا ..
ربنا يخليلنا الزعيم القائد .. وابن الزعيم القائد .. آمييين
ربنا يطول فعمرنا لما نشوف ابن الزعيم القائد زعيم قائد … آمييين

انت مبتدعيش ليه ياجدع .. انت كافر ولا ايه ؟؟!!!

سبتمبر222009

الجلد والتجنيد ..

اثناء تصفحي لاحد المواقع* بالصدفه البحته
لقيت خبر عن حكم بالجلد 79 جلده على شاب امام محكمة القنفذه في السعوديه
وده مش حد من الحدود الاسلاميه .. يعني المجلود مكانش بيشرب الخمر ولا حتى بيزني
المجلود كل تهمته “تلفظه واعتداءه على رجل أمن بالقرب من أحد المجمعات التجارية”
يا حلولي يا ولاد .. يمكن ده مغاظنيش بنفس القدر اللى غاظني بيه تعليقات الناس على الموضوع !!
تأييد بنسبه 100% للحكم .. وتجاوز الموضوع الى حد الشماته وتعليقات من باب يستاهل قليل الادب !!
رد الفعل للمعلقين وهم بيمثلوا نسبه لا يستهان بها وان كانت تمثل الاغلبيه من المجتمع السعودي
فالمعارضين فى المملكه لاحكام الجلد صوتهم منخفض واعدادهم بسيطه امام هذا الطوفان المغيب على يد النظام الملكي لآل سعود ..
رد فعل الناس لا اخفيكم ذكرني برد فعل الشباب المصري على حملة لا للتجنيد الاجباري
فبالفعل التجنيد الاجباري هو عقوبه فيها انتهاك لكرامة المواطن المصري بتبدأ من اول “اقلع كرامتك والبس الميري”
وفيها انتهاك لحريته وحقوقه الانتخابيه والآدميه ده بالإضافه ان مفيش نص ديني بيفرضها على متبعي اي دين فمصر !!
فلا فى الدين الاسلامي فرض للتجنيد اجباريا ولا فى المسيحيه ولا حتى البهائيه بل ان بعض الطوائف بتحرم حمل السلاح نهائياً ..
ويمكن الاكتر من ده ان شباب كتير جدا بيدوقوا نار التجنيد فمصر وعارفين البلاوي اللى بتحصلهم بسببه
والغباء البيروقراطي المصري فى تصاريح السفر وغيرها .. وهم مقارنة باللى بيتعرضوا للجلد فى السعوديه اكبر بكتير
مع ذلك لسه بيدافعوا عنه وبنفس المنطق فاكرين فيه اصلاح للأدب والأخلاق وفاكرينه بيزرع اعتماد على النفس !!
فى حين انه بيعتبر اداه للذل والتنازل عن الكرامه واحترام الذات ..
ببساطه انا شايف ان اللى بيدافع عن التجنيد الاجباري فمصر بالظبط زي اللى بيدافع عن الجلد للى بيشتم عسكري فى السعوديه !!

* الموضوع هنا - قمت بالتأكد من الخبر من عدة مواقع اخرى لكن ادرجته لمشاهدة ردود الناس !!!

سبتمبر92009

الانفجار السكاني ..

بعض الأوقات اشعر بالتعاطف مع الحكومات المتعاقبه على مصر
ولا اعرف حقاً كيف يتعاملون مع تعداد سكاني يقترب من الـ 80 مليون نسمه
وهو تعداد يزيد عن سكان دول عظمى كفرنسا وانجلترا ويقترب من عدد سكان المانيا ..
طبعاً مع الفارق الحضاري بين مصر وتلك الدول .
اعرف انك كمواطن مصري سيخرج عقلك الباطن لك بفكرة “وايه يعني .. روح شوف الصين !”
مقارنة مصر بالصين هي مقارنه غير منطقيه على الإطلاق .. فعلى الرغم من التعداد الضخم الصين
وعلى الرغم من حجم تجارتها الخارجيه وقوة اقتصادها العالمي الا ان الدخل السنوي للمواطن الصيني يقترب من نظيره للمواطن المصري
بل ان معامل جيني (لقياس عدالة توزيع الدخل) ياتي لصالح مصر بفارق كبير عن نظيره الصيني
كل هذا ونرى المستوى المنحدر لطبقه كبيره جدا من المجتمع التى تعاني بمعنى الكلمه ..
لكن لماذا دوما تربينا ان ننظر لأسفل ولا ننظر لأعلى
لماذا لا نقارن مصر بفرنسا او بانجلترا او المانيا او حتى بتركيا ؟؟!!
بلا جدال انا لن اوافق ان تكون مصر كالصين لكني اتمنى ان اراها كفرنسا في يوم من الأيام ..
اريد هنا ان اقول ان لكل دوله طاقه بشريه تستطيع تحملها
فالمناطق المأهوله فى مصر هي منطقه الدلتا وشريط النيل بكثافه بشريه تعتبر الأكبر عالميا
وبكثافه سكانيه فى المناطق الصحراويه هي الأقل عالمياً ايضاً .
فنحن الآن نعاني من مشكله التوزيع السكاني داخل الدوله وزياده الكثافه بشكل خطير داخل الدلتا
بالإضافه الى ذلك نحن نعاني من اقتصاد لا يستطيع الوقوف على قدميه على الرغم من تنوع مصادره الهشه ..
فمصر حتى اليوم مازالت تأخذ معونه اقتصاديه امريكيه وتأخذ منح لبناء محطات البنيه التحتيه لتنقيه مياه الشرب ومعالجه الصرف الصحي
ولك ان تتخيل ان مصر تحصل على شحنات قمح كمنح من السعوديه التى وصلت للإكتفاء الذاتي من القمح منذ زمن !!
لماذا لا يرغب البعض فى ان يفهم ان هناك طاقه لكل دوله .. كما ان لكل سياره عدد محدد من المقاعد !!
على افضل الاحوال يجب ان ننتظر حتى تستطيع الدوله التحرك للأمام وتكون على استعداد لتوفير اماكن للزياده
مصر تعاني من بطاله فادحه .. تعاني من تراجع مستوى الخدمات الطبيه والتعليميه ..
اقتصاد هش قابل للتأثر بقنبله ارهابيه فى منطقه سياحيه او ازمه دبلوماسيه تعيد المصريين من الخارج !!
او حتى أزمه اقتصاديه عالميه تؤثر على حركه المرور فى قناه السويس !
وتعالوا لنلقي نظره على مراحل النمو السكاني داخل مصر تاريخياً :
عند احتلال العرب لمصر كان عدد السكان 2.5 مليون نسمه
وعند الحمله الفرنسيه 1798 كانت تقريباً نفس العدد
خلال القرن التاسع عشر وصلنا الى 10 مليون نسمه سنه 1900 بدأت الزياده مع نهضة محمد على حتى عصر اسماعيل .
لكن تعالوا نقارن الـ 100 سنه الماضيه :
عام 1950 عدد السكان 20 مليون
عام 1978 عدد السكان 40 مليون  (تضاعفوا فى 28 سنه!!)
عام 2000 عدد السكان 65 مليون
عام 2009 توقع 77 مليون نسمه !
طبعاً هذه الزياده لها اسباب مختلفه تتمثل فى الحروب التى اوجدت ثقافه الانجاب اكثر من ابن لاحتمال فقدان بعضهم فى الحروب
ومنها ايضاً تحسن مستوى الخدمات الطبيه فلم نعد نرى امراضاً تحصد آلاف البشر فى مكان ما
ومنها ايضا بناء السد العالى الذي حمى الكثير من البشر من الموت غرقاً فى الفيضان النيلي والكثير والكثير
لكن هذه الزياده التى لم نستطع حتى الآن استيعابها .. هذه الزياده التى اصبحت عائقاً فى نمو مصر
حائلاً يجعلنا دائما فى صفوف الدول الخلفيه بدلا من حجز مكان متقدم بين الدول المتحضره
آن الآن ان تتوقف .. بتشريعات قانونيه ما دامت قد فشلت كل محاولات التوعيه بتنظيم النسل فى اثبات جدوى فعاله
سيكون خطراً قومياً على مصر والمنطقه باكملها اذا تجاوز عدد السكان الـ 100 مليون مع استمرار هذا الوضع المتردي
من ضعف للإقتصاد والخدمات المجتمعيه وما تؤدي اليه من تأثيرات نفسيه مدمره وتأثيرات صحيه ..
اعتقد ان النمو السكاني الزائد عن طاقه الدوله هو سبب مباشر فى كل المصائب التى تحيط بنا من اول التحرش الجنسي حتى الفشل الكلوي وفيرس سي !
لا اريد ان ارى اليوم الذي يذهب فيه المواطن لياخذ تصريح قبل ان ينجب طفلاً جديداً
او يتم سجن مواطن لتجاوزه العدد الإنجابي المحدد له
فحتى نقطه التجنيد الاجباري لمن له اخوه ذكور لا تؤثر فى المصريين
ولا اعتقد انهم سيهتموا اذا حصل احد الابناء على تعليم وعلاج مجاني والآخر مدفوع !
لا اريد ان ارى هذا اليوم واعتقد انكم تتفقون معي فى نفس الإحساس ..

سبتمبر42009

التجنيد الإجباري ومباشرة الحقوق السياسيه

من القانون رقم 73 لسنة 1956 :

على كل مصرى ومصرية بلغ ثمانى عشرة سنة ميلادية أن يباشر بنفسة الحقوق السياسية الأتية :
اولا : ابداء الرأي في كل استفتاء ينص عليه الدستور .
ثانيا : إنتخاب كل من :
1- رئيس الجمهورية
2- أعضاء مجلس الشعب
3- أعضاء مجلس الشورى
4- أعضاء المجالس الشعبية المحلية
ويكون انتخاب رئيس الجمهورية وفقاً للقانون المنظم للإنتخابات الرئاسية ، وتكون مباشرة الحقوق الأخرى على النحو وبالشروط المبينة فى هذا القانون .
ويعفى من أداء هذا الواجب ضباط وأفراد القوات المسلحة الرئيسية والفرعية والإضافية وضباط وأفراد هيئة الشرطة طوال مدة خدمتهم بالقوات المسلحة أو الشرطة .

على الرغم من وجود بعض الأصوات التى تنادي من داخل الجيش والشرطه
للمطالبه بالحصول على حق التصويت والإنتخاب بالمساواه مع اي مواطن مصري
لكن هذا ليس بموضوعنا هنا .. فمن يذهب للعمل فى السلك العسكري او الشرطي يعلم مقدماً انه سيتنازل عن هذه الحقوق
المصيبه الكبرى تكمن فى سلب حق التصويت والانتخاب بالاجبار والإكراه ..
نعم فالتجنيد الإجباري يجعلك ضمن “المعفيين” إجبارياً من المشاركه بصوتك كمواطن فى الإستفتائات والإنتخابات ..
بالتجنيد الإجباري يتم سلب حقك فى المساواه بباقى المواطنين غصباً عنك .. يتم تحييد صوتك بلا تزوير او بلطجه
طوال مدة تجنيدك التى قد تمتد من سنه الى ثلاث سنوات انت ممنوع من ممارسه الحقوق السياسيه ..
ممنوع من انتخاب عضو مجلس شعب يعبر عنك .. من انتخاب رئيس جمهورية تعتمد عليه وتثق فيه
ممنوع من ابداء رأيك فى اي تعديل دستوري او اي استفتاء آخر وكأنك مجرم او خائن للشرف وبدون اي محاكمه !
وهذه نقطه سوداء اخرى تضاف الى نظام التجنيد الاجباري تشوب دستوريته وتجعلنا اكثر اصرارا على إلغائه .

أغسطس272009

الاستثناء من التجنيد للمانع العقائدي

على الرغم من اتهام التيارات الإسلاميه دوماً للعلمانيه بأنها تقف ضد الأديان وتسعى الى عدم تدين المجتمع
نجد مثلا فى اسرائيل والتى يعتبر التجنيد فيها اجبارياً انه يمكنك ان تعتبر مستثنى من التجنيد اذا كنت متديناً
او اذا كان هناك مانع عقائدي يمنعك من حمل السلاح وقتل البشر لأي سبب كان .
يوجد فى الولايات المتحده ايضاً نفس الاستثنائات فى نظام الخدمه الإنتقائيه والذي يوجب على كل مواطن
بين 18-25 سنه بتسجيل نفسه لكي يمكن استدعائه فى حاله ان يصبح التجنيد اجبارياً لاي سبب كان ..
وهؤلاء المسجلين يتم تصنيفهم على درجات منها :
* التصنيف 1-O والمخصص للمعترضين على العمل فى المجال العسكري بكل فروعه نتيجه لمعتقد ديني او عرقي .
* التصنيف 1-O-S والمخصص للمعترضين على العمل العسكري لكن لا مانع لديهم من الخدمات المكتبيه او الطبيه او اي مجال اخر لا يحتوي على حمل سلاح او الإضطرار للقتل .
* التصنيف 1-W والمخصص للمعترضين على العمل فى المجال العسكري وقاموا بالتقديم للخدمات البديله كالخدمه الوطنيه فى المجالات المدنيه . – المصدر
وبالعوده الى النظام التجنيدي فى مصر والتى من المعتاد بها عدم وجود اي اعتبارات للعقائد الدينيه للأقليات
فمثلا لا توجد هذه الاستثنائات للأقليه البهائيه المنهيه عن حمل السلاح الا فى حالات محدده .. فقد ورد فى الكتاب الأقدس :
* (حرّم عليكم حمل الات الحرب الاّ حين الضّرورة). المصدر
وبناء عليه فانه توجد هناك حالات يمنع فيها البهائيين نتيجه لمعتقدهم الديني من حمل السلاح
ولأن البهائيين فى مصر مازالوا فى بدايه طريقهم للحصول على حقوقهم التى من المفترض ان يحفظها لهم الدستور فلم يتم فتح النقاش فى هذه النقطه بعد .
وبالعوده الى التشريع الاسلامي بالنسبه للتجنيد .. فان الجيوش الاسلاميه فى عهد الرسول كانت تطوعيه
وليست اجباريه على المسلمين ولم يرد فى القرآن او السنه اي اجبار على حمل السلاح ولا توجد عقوبه لمن تخلف عن الحرب لاي سبب كان ..
بل حتى ان الرسول كان يدافع عن حسان بن ثابت على الرغم من انه لم يخرج فى اي معركه من معارك المسلمين !
وجدير بالذكر ان اول من اتبع نظام التجنيد الاجباري فى التاريخ الاسلامي هو الحجاج ابن يوسف الثقفي ولست فى حاجه لوصف عصره او سياسته .
ومع ان الدين الإسلامي لم يفرض التجنيد اجبارياً فهو ايضاً لم يقم بتحريمه .. لكن قام الدين الإسلامي بتحريم حمل السلاح فى وجه المسلم ..
لكن رجال الدين فى هذا الزمن لم يستخدموا هذه النقطه .. حتى فى الدفاع ضد تجنيد الدروز (يعتبرهم البعض من المسلمين) فى الجيش الاسرائيلي
الذي سيضطرون فيه لحمل السلاح فى وجه المسلمين من الفلسطينيين ..
التجنيد التطوعي سيعطي الحق للمواطن المصري فى اتخاذ قراره بالرفض فى حاله رغبه القياده السياسيه فى المشاركه فى الحروب التى من الممكن ان يكون
بها مواجه لمسلمين او عرب مثلا كحرب اليمن (1962) او كحرب الخليج الثانيه (عاصفة الصحراء 1990-1991 والتى شاركت فيها مصر بـ 35 الف جندي تقريباً )
التجنيد التطوعي يعتبر ورقة ضغط على القياده السياسية تمنعها من القيام بأي عمل متهور يضر الدوله ويرمي بابنائها فى قضايا لا تخصهم احياناً ..